Помощь жертвам сексуального насилия: Основанное на Библии руководство для психотерапевтов, жертв сексуального насилия и членов их семей

Китайская семья
Однако первый день считался самым торжественным. Старший сын сообщал своему умершему отцу, что произошло в семье за прошедший год и просил у предков помощи и совета. Главная забота о душе умершего падала на того члена семьи, который при жизни был ей ближе всех. Таким считался старший сын покойного. А так как душа предка существовала вечно и постоянно требовала жертвоприношений, то не должна была нарушаться и преемственность лиц, приносящих ей жертвы: умершему отцу приносил жертвы его старший сын, последний также должен был оставить после себя сына и т. д. Таким образом, усопшие предки как бы продолжали жить в могиле, словно живые люди, не порывая связей с семьей, родственниками и знакомыми. После смерти главы семьи хозяином дома становился его старший сын, которому должны были подчиняться все младшие родственники. Это нашло отражение и в иероглифической письменности. Например, иероглиф «У», означающий «управлять», состоит из двух элементов: «рука» и «комната», т. е. держать в руках, распоряжаться домом; иероглиф «Фу» - «отец» изображает руку, держащую прут; иероглиф «Чжан» - «старый» состоит из двух элементов:, «дерево» и «палка», что ознало: старший в семье ходит с посохом.