Иван - коровий сын и др. (худ. Коновалова М. П. ) - 240 с. Поди туда - не знаю куда, принеси то - не знаю что; Русские народные сказки: Морской царь и Василиса Премудрая;

Николай Алексеевич Некрасов
Мысль народная еще не обрела в "Прологе" независимого существования, она еще слита с природой и выражается в действиях, в поступках, в драках между мужиками.   Идут, как будто гонятся   За ними волки серые,   Что дале - то скорей.   . . . . . . . . . . . .   Наверно б, ночку целую   Так шли - куда, не ведая.   Мужики живут и действуют, как в сказке: "Поди туда, не знаю куда, принеси то, не знаю что". И "баба встречная", "корявая Дурандиха", на глазах у мужиков превращается в хохочущую, над ними ведьму. А Пахом долго умом раскидывает по поводу того, что с ними случилось, пока не приходит к выводу, что леший "шутку славную" над ними подшутил.   В поэме возникает комическое сравнение спора мужиков с боем быков в крестьянском стаде. По законам эпоса, оно развертывается, как в гоголевских "Мертвых душах", но обретает еще и самостоятельный смысл. Корова с колокольчиком, отбившаяся от стада, пришла к костру, уставила глаза на мужиков,   Шальных речей послушала   И начала, сердечная.   Мычать, мычать, мычать!   Стихийной мощи и ограниченности спора вторит переполох в природе, которая, как в сказке, тоже участвует в лихой  мужицкой перебранке-потасовке.