Неизменный жребий

Читая Монтеня
Значить, в вопросе оценки рациональности смены существующих общественных устройств не- достаточно критерия "сохранения целостности государства пред- шествующим строем", ибо последствия прихода на смену нового общественного порядка отнюдь, на мой взгляд, не однозначны. Быть может отчасти поэтому Монтень считает преступлением стремление к смене общественного распорядка. "Смешно,когда философы,желая придать законам какую-то досто- верность,утверждают,что существуют некоторые незыблемые и пос- тоянные,неизменные законы нравственности,которые они именуют естественными, и которые в силу самой их сущности заложены в человеческом роде. Одни уверяют,что таких законов три,другие - что четыре,кто считает,что их больше, а кто - меньше.Эти раз- ногласия подтверждают только,что указанная разновидность зако- нов столь же сомнительна,как и все остальные. Эти жалкие законы (ибо как назвать их иначе,если из бесконечного множества зако- нов нет ни одного,который по милости судьбы или случайно вы- павшему жребию был бы повсеместно принят по общему соглашению всех народов) столь ничтожны, что даже из этих трех или четырех избранных законов нет ни одного,которого не отвергли бы не то,что один какой-нибудь,а многие народы." Позволю себе не совсем согласиться с философом, а, может быть, и просто уточ- нить его: библейские заповеди, о которых я говорила ранее, возможно встретить и в "Коране", и в "Талмуде" и т.д.; они яв- ляются признаваемыми, наверное, повсюду.