Новое язычество

Эразм Роттердамский и гуманистическое движение в...
Без доброй воли и добрых дел обряд бессилен131, подобно тому как без злого умысла, без злой воли не может быть смертного греха132. А слепое, фанатическое усердие в обрядах убивать веру, превращает христианство в некий новый иудаизм 133. Память о святых священна, но она, как уже сказано выше, - в стремлении им подражать, а не в том, чтобы по разным нуждам молиться разным угодникам, мученикам и исповедникам, забывая о боге, и не в поклонении реликвиям – всем этим щепкам, тряпицам, костям, веригам, старым сапогам, -большая часть которых заведомо подложны; и то и другое – новое язычество, идолопоклонство134. Что чрезвычайно тревожит Эразма, так это светская власть в руках у духовных лиц и церковные богатства, иными словами – обмирщение клира. Духовные владыки, одновременно несущие обязанности светских государей, не способны хорошо исполнить ни своего долга перед паствою, ни перед подданными. Для политических взглядов Эразма характерно отрицательное отношение к теократии. Политическая власть, по его мнению, должна находиться в руках светских лиц, а роль духовенства не должна выходить за рамки моральной пропаганды.