Прах к праху

Ибн-Сина по книге Сагадеева А.В.
Это утверждается следующими доводами: 1. Интеллигибельные предметы должны иметь соответствующие им вместилища. 2. Силы при интенсивном восприятии через телесные органы слабеют. Разумная же сила не слабеет. 3. Тело пассивно воспринимает, действующие на него объекты, а разумная всё равно активна и не нуждается ни в чём постороннем. 4. При старении тело и свойственные ему силы слабеют, а разум, наоборот, крепнет. 5. Телесные силы не способны к бесконечной деятельности, рациональная же душа наоборот способна к этой деятельности. Здесь имеется в виду способность мыслить бесконечные идеи в математике и метафизике. Таким образом, мы приходим к субстанциональности души, к её нематериальности – это значит, что душа сохраняет своё бытие безотносительно к прекращению или продолжению существования плоти. А в чём же тогда сущность «бессмертия» души? В этом случае Авиценна с лёгкостью доказывает невозможность телесного воскрешения: мёртвый обращается в прах, прах потом претворяется в растения, а они в свою очередь ассимилируют организм другого человека.